武林规矩的打破与重塑

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2019-04-05

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原标题:武林规矩的打破与重塑有人将作者导演定义为,超越了工业化束缚,在电影中能体现鲜明个性风格的导演。

这类导演的作品自然就称作者电影。

以此来看,徐浩峰导演因其硬派武侠的独树一帜可以称得上是作者导演,他业已完成的《倭寇的踪迹》、《箭士柳白猿》、《师父》均可以称为作者电影。 在徐浩峰之前,有关武侠电影,我看过徐克导演的天马行空,看过王家卫的文艺武侠,看过李安的儒道兼济。 而徐浩峰的硬派武侠,近身搏击拳拳到肉,短兵相接,交手双方有时候并没有多少回合的打斗,形意之下三下两下就分出了胜负,干脆利落,凌厉到让观者都感受到寒意,而寒意之外更令人反复念叨的莫过于武侠中的规矩了。 最近,我看了徐浩峰的处女作电影《倭寇的踪迹》。 该片不太像一个导演的处女作,其迥异于往常武侠的电影风格,无论是考究的武术招式,还是冷峻的场面设定,抑或是由表及里的立意追寻,无不透露着导演要在武侠电影领域“开宗立派”的野心。 电影假托明朝抗倭的背景讲述了一段纷争,也戏谑了武林规矩与儒家礼仪的双刃性质。 梁痕录(宋洋饰)为明朝抗倭名将戚继光的贴身侍卫,在戚将军去世后,欲将戚家军改善的倭刀刀法传于民间。

但是彼时倭寇已被消灭,此法要传须经过霜叶城四大武林家族的同意,梁痕录必须打败四大武林家族,才有传刀法的可能。 在这过程中,因其刀法类似于倭寇刀法,遂被武林人士、朝廷官兵竞相围捕。

剧情设定不复杂,看罢电影会陆续硬生生读出“规矩”二字。 一是军队与民间之规矩,戚家军改善的倭刀刀法是“师夷长技以制夷”,有克敌制胜之效,但这是军队之用,民间对此种刀法的认知大多停留在倭寇身份上,抗倭并非只此一法,各有规矩,改善的刀法未必适合流传民间。

二是名门正派与旁门左道有别,四大门派自诩为名门,不欲背后偷袭藏有叫战者的武林高手,只愿意正门强攻哪怕屡战屡败,偷袭在名门眼中是“兵诈”不足道。

三是中原武林也好,庙堂也好,讲究克己复礼的儒家规矩,而多将异族视为夷狄之流,于是将花船舞女天性自然饮酒跳舞当作败坏军风。 而一旦跳出中原本位的思想,从另一种视角客观地来看:无论军队与民间,能克敌制胜的刀法就应该是宜战的好刀法;兵不厌诈作为战术之一种,为战不至于太卑鄙,但应该学会灵活变通;规矩仪礼是需要的,否则会导致礼崩乐坏,但不应该过度设定沦为繁文缛节。

梁痕录不必亲自上阵,只是教会两名女子“如响如影”两大招式,便长时间压制武林四大门派,乃至有时间去测量霜叶城的海道防官兵的防御能力,顺便还去救了被羁押在牢的行伍同伴。 这不仅说明了戚家军刀法、战术的可行性,也是在讽刺被规矩束缚下的四大门派的无能。 电影的结尾,出现了一丝开解。

最后一战是梁痕录与武林第一高手裘冬月(于承惠饰)在乌衣巷的对战,裘冬月胜了梁痕录。 庆幸的是,裘冬月并未呆板守旧,他对梁痕录说:“年轻人,你是输在功夫上,不是输在刀法上。 一把刀另开一门,一把刀流传江湖。

”这个台阶给得特别好,也就是说,戚家军改善的刀法也可流传于民间,可作第五门派存在,因此也就“名正言顺”地有了名门的身份与认可,这是对规矩的打破与重塑。 原本裘冬月的回答已是一种对电影本身的解构,但更有意思的是导演对最后一个镜头的设计。

虽然作为门派象征的改善版倭刀终于与四大门派的兵器并列,但无非是被放置进一间暗暗的小黑屋。 观者至此,难免心生“武林门派纷争的最终结局不过如此”的慨叹。

武林即便大事更迭,最后还是归于风烟俱净。

(责编:王婕、翁迪凯)。